ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Евреи (самоназвание на иврите – йегудим, на идише – айид) – основное население Государства Израиль (столица – г. Тель-Авив). Также живут в 110 странах. Общая численность в мире – от 12 до 14 млн. чел., из них в РФ живут 157.801 чел. (2010).

Горские евреи (самоназвание – джухур / джуфур или даг чуфут) – одна из этнических групп евреев Кавказа, сформировавшаяся на территории Дагестана и Северного Азербайджана. Впервые этноним «горские евреи» появился в первой половине XIX в. в документах местной администрации на Кавказе. Применяя данный термин, царские чиновники пытались показать значительное отличие горских евреев, в первую очередь, в области культуры жизнеобеспечения, от европейских евреев – ашкеназов, живущих в Восточной Европе и России. Существует и другая версия – горскими их называли из-за того, что они жили среди горских народов Дагестана, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии-Алании и др. [11].

В середине V в. многие евреи из-за преследований бежали в зону Восточного Кавказа (в районы Азербайджана и Дагестана). Затем голод, нужда и усиление исламской религии на этой территории привели к переселению евреев в западные районы Северного Кавказа – Терскую область, районы Грозного, Владикавказа, Нальчика и др. В 1818 г. был заложен ряд новых крепостей на реках Малка, Баксан, Чегем, Нальчик, Урвань, получивших название «Кабардинская укрепленная линия». Центром этой линии стала крепость Нальчик, в которой находились гарнизон, командование, администрация и суд. В 1825 г. на правый берег реки Нальчик, напротив крепости, поселили кабардинских крестьян, сбежавших от своих хозяев под защиту русских. Тогда же там и появились первые семьи горских евреев, в основном из числа выходцев из Дербента, Махачкалы, Хасавюрта и Грозного. Это были мастера-кожевенники, изготавливавшие для местной знати и кавалерии русской армии сбруи и аксессуары из кожи. Со временем поселение получило название «Вольный Аул».

В 1847 г. близ крепости Нальчик поселились 245 горских евреев. С этого времени история горско-еврейского поселка (его варианты – аул, колония) неразрывно связана с историей Нальчика. Когда в 80-90-е гг. XIX в. был принят ряд дискриминационных законов в отношении евреев, проживавших в Российской империи, местная слободская администрация выступила на стороне горских евреев – благодаря чему их юридическое положение не изменилось, и они пользовались теми же правами, которыми обладали горские народы Северного Кавказа. В 1888 г. еврейская община в Нальчике состояла из 30 семей [48], к 1892 г. их осталось только 18, насчитывавших 120 человек. Среди них были аптекарь, владелец кирпично-черепичного завода, торговцы, сапожники, портные и др. Многие семьи имели собственные дома и мастерские [49]. Несколько еврейских семей проживало также в с. Кармово, Наурузово, Атажукино – 1 [45]. В 1910 г. горские евреи составляли 1% (1.462 чел.) населения Нальчикского округа Терской области. Из них 1.418 чел. жили в слободе Нальчик.

В 1925 г. постановление Кабардино-Балкарского облисполкома гласило: «Выделить из Нальчикского округа горско-еврейский поселок в автономно-административную единицу с непосредственным подчинением Центральному исполнительному комитету» [44]. Постановлением Президиума ВС КБАССР от 29 августа 1938 г. горско-еврейский сельсовет был ликвидирован, а территория колонии была включена в городскую черту г. Нальчика [44]. В обиходной речи местных жителей район компактного расселения горских евреев получил название «Еврейская колонка». По данным всех Всесоюзных и Всероссийских переписей населения на территории Кабардино-Балкарии было зарегистрировано: 1926 г. – 1.871, 1939 г. – 3.414, 1959 г. – 3.529, 1970 г. – 5.575, 1979 г. – 3.658, 1989 г. – 4.904, 2002 г. – 1.286, 2010 г. – 835 чел. еврейской национальности [14].

Анализ статистических данных первых четырех переписей (1926, 1939, 1959, 1970) показал, что численность евреев в Кабардино-Балкарии, постепенно увеличиваясь, достигла наивысшего прироста в период между переписями 1959 и 1970 гг. За одиннадцать лет он составил 2.046 чел. За прошедшие между переписями 1970 и 1979 гг. девять лет количество зарегистрированных в республике евреев, наоборот, уменьшилось на 1.917 чел. В последующее десятилетие еврейское население Кабардино-Балкарии выросло на 1.246 чел. Но в начале 90-х гг., после распада СССР, большинство горских евреев, живших в г. Нальчике, вынуждены были эмигрировать – в основном в Израиль и США. Проведенные в современной России две переписи зафиксировали существенный миграционный отток евреев из республики, что составило в 2002 г. 3.618, в 2010 г. 451 чел.

Прожив на протяжении двух столетий в Кабардино-Балкарии и впитав культуру и образ жизни кабардинцев, балкарцев и русских, горские евреи сумели сохранить свою этническую самобытность. Они славились как искусные ремесленники, портные, сапожники, мелкие торговцы и посредники при торговых сделках. Хорошее знание кабардинского и балкарского языков помогало им успешно вести меновую торговлю с местным населением: кожу, ткани, обувь, иглы, нитки обменивали на бурки, шерсть, меха, скот и др.

В годы Великой Отечественной войны, во время немецкой оккупации г. Нальчика, десятки горско-еврейских семей были спасены кабардинцами. Как и все народы СССР, горские евреи отважно сражались против фашистских оккупантов. За мужество и героизм многие из них были награждены орденами и медалями, а И. И. Иллазаров и Ш. М. Машкауцан удостоены высокого звания Героя Советского Союза.

Весомый вклад в социально-экономическое и культурное развитие Кабардино-Балкарии, в укрепление дружбы между её народами, во взаимообогащение культур внесли представители еврейской диаспоры: Камуил Гилядов, Маргарита Михайлова – заслуженный учитель РФ, обладатель четырех медалей ВДНХ СССР; Валерий Ревелис – заместитель директора МОУ СОШ №32 г. Нальчика, кандидат физико-математических наук; Юрий Мурзаханов – кандидат исторических наук; Илья Вайсман – главный санитарный врач Центра гигиены и эпидемиологии КБР; Давид Остайчер – заслуженный адвокат КБР; Борис Левич – заслуженный строитель РСФСР (его именем названа улица г. Нальчика) и многие др.

Гилядов Камуил Исаакович (1884-1967) родился в слободе Нальчик. Окончил в г. Вильно (Украина) русско-еврейское училище и педагогический институт. В годы учебы освоил литовский и немецкий языки. Кроме них владел татским, русским, кабардинским, балкарским и персидским языками. Самостоятельно выучил иврит. Работал преподавателем русской словесности в гимназиях и ремесленных училищах Грозного, Владикавказа, Пятигорска. В 1921 г. в Еврейской колонке была открыта первая школа, сначала она называлась «школа колхозной молодежи», позже – «средняя школа №10». [В настоящее время в школе уже почти нет еврейских детей, но название «еврейская» за ней сохранилось]. Инициатором ее учреждения, а затем и директором стал К. Гилядов. Из-за отсутствия букваря и учебников на татском языке занятия проходили на русском языке, а татский преподавался как отдельный предмет. В 1923 г. на основе алфавита древнееврейского языка просветитель подготовил и издал в Нальчике букварь татского языка. В этот период Народный комиссариат просвещения РСФСР образовал специальную комиссию для разработки татской письменности, в которую был включен и К. Гилядов. Он предложил использовать алфавит древнееврейского языка, но другие члены комиссии с ним не согласились, и татская письменность была разработана на основе латинской графики. Тогда К. Гилядов самостоятельно подготовил на татском языке «Букварь для взрослых» и при содействии Н. К. Крупской издал его в г. Москве. С июля 1925 г. в местной газете «Карахалк» начали появляться статьи и корреспонденции на татском языке, причем с использованием древнееврейского алфавита. Татский отдел редакции возглавлял Х. Ифраимов. К. Гилядов являлся автором многочисленных публикаций в газетах «Карахалк» и «Молот» (издание Северо-Кавказского края), посвященных вопросам педагогики, развития народного образования, культурного строительства, вовлечения женщин-горянок в общественную жизнь, возрождения традиций еврейского народа, а также духовному и нравственному воспитанию молодежи, укреплению межнациональных отношений. Написал несколько пьес для самодеятельного театра, одна из них – «Свободная горянка». Избирался депутатом VI, VII съездов работников просвещения (г. Москва, 1927 и 1932 гг.), участвовал во многих всероссийских, северокавказских, республиканских форумах работников народного образования, часто выступал с докладами. В 1949 г. за многолетнюю и плодотворную педагогическую деятельность одним из первых учителей Кабардино-Балкарии К. Гилядов был награжден орденом Ленина. Вошёл в историю республики как первый просветитель горско-еврейского народа, педагог-интернационалист, посвятивший всю свою жизнь делу народного образования.